• 《枪炮、病菌与钢铁》:是否说透了“过去1.3万年的世界史”

    印第安人在与世隔绝的表现上是全面的,对外既与东半球各文明隔绝,对内彼此也是互不往来。而这最终导致了欧洲人到来时的悲剧。

  • 爪牙不可缺:清代基层治理逻辑

    清代地方司法行政实践中的参与者,有民众百姓、知县、书吏、差役,还有讼师、歇家,甚至还包括牙行,清代地方行政运作的真实跃然于纸上。

  • 有数字,可包容,为障碍人群探杖问路

    视障人群的具体需求是什么,怎么用手机,怎么做饭,怎么出行,其实很多人都不知道。我们应该提供一种常态的视觉讲述服务,把这个世界的信息传递给他们,让他们在触摸中了解世界,让他们有更丰富的心...

  • 灰色马与苍白的骑士:“被遗忘的全球大流行”

    “成功的科学研究需要开放的思想、严谨的实验和一种有益的谦逊。”1918年大流感给现代医学大厦带来的最大震动,或许并非研究上的突破,而是对知识边界的反思

  • 悲剧的诞生:家庭、社会与精神科学

    父母的性格、社会的影响、精神科学的错位治疗等因素都为病患的精神崩溃与家庭的内部危机摁下了加速键。在科尔克的叙述中,这三者并非是并行不悖,而是彼此相交、相互融合

  • 《随园食单》英译本与《简·方达健身手册》

    袁枚擅吃,简·方达身材棒。袁枚不善烹,简·方达也非专业健身教练。但现代人为什么愿意听袁枚谈吃,跟着简·方达练起立蹲下呢?

  • 《南京文学地图》编著私记

    南京之于我们家,当然主要是我的父母,有着难于湮灭的生命印记。这次主编《南京文学地图》,我一方面扒梳文本的资料,一方面翻检家里的老照片,竟也与南京有了某种精神邂逅的感觉。

  • 与巨兽对视:帝国转型与英国现代财政制度

    在残酷的拿破仑战争过后,只有一个国家,也就是英国的财政经受住了考验,没有因为战争而崩溃,这是因为英国是少数在绝对主义时代保留议会制度的国家,国民对税收充满认同,较少抗税避税,于是能在不...

  • 反抗全球化:从“责任时代”到“改革时代”

    埃亚尔认为,世界需要在全球范围内进行改革,需要对全球经济和各国管理内部事务的方式进行重大反思。如果任由对全球化的反抗演变成为一场反对进步本身的运动,改革的机会之窗将会关闭。

  • 逆天改命,是否可行——CRISPR编辑技术与基因自由

    就像杜德娜所呼吁的,科学界与公共舆论界应该建立更有建设性的、更加开放的对话,让人们真正关心这些重大的科学进展,并在理性理解的基础上,参与到讨论中来

  • 文明的土著,巴拿马被抹去的历史

    无论你做得和“先进文明”多么一样,也不能摆脱别人对你作为落后群体的定性。这种遭遇偏见的人群,人类学上一般称为“他者”。对他者的偏见不仅仅出在宗主国和殖民地之间、宗主国内部的族群之间,也...

  • 贺雪峰:进城与返乡,农民应有弹性空间

    乡村振兴不是将农村建设得比城市更好,而是保留和完善农村基础条件和土地制度优势,使进城失败的农民仍可以返乡。

  • 挪移的七巧板:杜甫的毛孔和血肉

    在冯至笔下,杜甫对哥舒翰和大唐的未来还有所期待。而到了洪业和陈贻焮那里,杜甫则背负上浓重的哀愁,哪一方更接近历史的真实呢?

  • “生产率”这把尺子够用吗

    可以说,在工业革命之前,是风险催生了文明;如果没有风险挑战,人类可能缺乏压力去创新以建立合作秩序、提升大家的风险应对力,也就难有文明化发展。

  • 反对完美:为何警惕基因技术

    当我们回顾现代基因技术的发展历程,以及将其与伦理一并考察时,一条“阿波特泰峡谷”仍然若隐若现地存在于现实之中。

  • 微物之神:帝国意象里的历史幽灵

    为了维护帝国秩序的一致性,权力自身成为唯一合法的“神性”。对于阿慕和贱民维鲁沙这样生活在帝国秩序的幽暗生灵而言,他们只不过是权力之下的卑贱“微物”(smallthings)。

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